Фигура

Молитва задержан 90 молитвослов. Молитва задержания против черной магиии, против прочей бесовской силы

«Молитва задержания»

«Молитва задержания» (ее текст см. в ) в последние годы получила широкое распространение в среде как воцерковленных, так и далеких от Церкви людей. «Молитву задержания» рекомендуют использовать для «задержания диавола в его действиях, а также как молитву избавления от всякой людской злобы, зависти и подлости». В народе «Молитва задержания» популярна в качестве «сильного средства», помогающего в случае проблем на работе (например, при угрозе увольнения), да и вообще в разных сложных жизненных обстоятельствах.

«Молитва задержания» имеет значительное сходство с каноническими (церковными) молитвами. Однако многие православные авторы отзываются о ней критически. Они указывают на то, что «Молитва задержания» включает прошения, противоречащие заповедям Евангелия, а также обращают внимание на сомнительное происхождение этой молитвы .

Действительно, не каждый текст, внешне похожий на церковную молитву, содержащий обращение к Богу и Пресвятой Богородице, упоминание святых и т. д., может считаться молитвой.

Например, Церковь отвергла имевшие хождение в народной среде так называемые апокрифические (или неканонические, «ложные») молитвы: «Молитву Киприана», «Молитву от трясовицы», «Молитву от всех болезней», «Сон Богородицы» и др. . И. Каратыгин писал о молитвах апокрифического характера: «Молитвы эти иногда более напоминают формы суеверных заговоров, чем освященных Церковью молитвословий, и вообще содержат указания на апокрифические верования и отличаются понятиями, вовсе не гармонирующими с ясным церковным представлением о христианстве». И. Я. Порфирьев отмечал, что «как в апокрифах к истинным представлениям… священной истории постоянно примешиваются вымыслы народной фантазии и древние мифические предания еще языческой старины, так и в апокрифических молитвах посреди воззваний к Спасителю, Богоматери, ангелам и святым постоянно встречаются представления из народных поверий и суеверий» .

Как бы ни был схож тот или иной текст с церковными молитвами, он не может быть признан молитвой, если его содержание расходится с учением Церкви, включает элементы фольклора и суеверий.

«Темна вода во облацех»

При чтении «Молитвы задержания» бросается в глаза смешение в ее тексте церковнославянского и русского языковых стилей (все замыслы вокруг стоящих мя о моем перемещении, увольнении; вся благая начинания наши и желания; погубить жителей тоя деревни, где жила ). В молитвенных прошениях употребляется то звательный падеж (Господи; Владычице; архистратиже Михаиле ), то именительный (преподобный великий Еллий; блаженный Лаврентий ).

В тексте «Молитвы задержания» предложение может оборваться на полуслове (И Ты, великий и грозный страже, архистратиже Михаиле, огненным мечом посекаяй все хотения врага рода человеческого и всех приспешников его, хотящих погубити мя ). Другие предложения, наоборот, словно бы «потеряли» начало (Молитвой Елисея пророка некогда поразил сириян, задерживая их, и вновь исцелил их; И да исполнятся вся благая начинания наши и желания ). По-видимому, «утратили» первую часть и предложения, начинающиеся со слов «и ныне» и «так и ныне» (И ныне задержи и замедли до благовремения все замыслы вокруг стоящих мя о моем перемещении, увольнении, смещении, изгнании; Так и ныне, разруши злые хотения и требования всех осуждающих мя, загради уста и сердца всех клевещущих, злобствующих и рыкающих на мя, и всех хулящих и унижающих мя; Так и ныне, ).

В «Молитве задержания» отсутствует обычное для многих канонических молитв славословие (при том, что текст молитвы содержит прошение: поэтому да не умолкнут уста мои для обличения нечестивых и прославления праведных и всех дивных дел Твоих ).

В тексте «Молитвы задержания» присутствуют фразы, смысл которых темен: задержи и замедли до благовремения все замыслы вокруг стоящих мя о моем перемещении, увольнении, смещении, изгнании; ныне приостанови все замыслы врагов моих, хотящих изгнати мя из града сего и погубити мя . Здесь неясно, почему замыслы врагов о погублении человека или его изгнании нужно только приостановить и задержать до благовремения , а не совсем разрушить. В другом же месте говорится о том, что злые хотения и требования всех осуждающих нужно именно разрушить. Эта несогласованность может свидетельствовать о том, что текст молитвы составлялся поспешно.

Как замечает Л. Медведева, неаккуратность в выражениях можно представить себе на каком-нибудь популярном Интернет-форуме, «куда люди пишут походя, без особого трепета бросаясь словами». Но «печально, когда безграмотными оказываются тексты, претендующие на сакральность». Ведь «для текста, претендующего на высокий статус, значимой может оказаться и единственная запятая (вспомним резолюцию «Помиловать нельзя повесить»)» …

Издатели «Молитвы задержания» ссылаются на то, что ее источником является сборник молитв старца Пансофия Афонского, датируемый 1848 г. Однако при этом отсутствуют сведения о том, где хранится этот сборник, был ли он опубликован, упоминался ли он в церковной литературе XIX в., одобрялось ли его содержание священноначалием и т. д. Впрочем, особенности языка и стиля «Молитвы задержания» не позволяют датировать ее серединой XIX в. О молитвах, составленных в XIX веке, мы можем судить, например, по молитвам киевского иеросхимонаха Парфения (Краснопевцева), святителя Филарета (Дроздова) и др. . Да и можно ли считать соответствующими потребностям афонского инока середины XIX в. такие заботы субъекта «Молитвы задержания», как опасение увольнения с работы, изгнания из града и беспокойство за сохранность дома сего, всех живущих в нем и всего достояния его ?

Таким образом, в случае с «Молитвой задержания» мы имеем дело с попыткой выдать небрежный «новодел» за относительно старинный текст, освященный авторитетом Святой Горы Афонской.

«Ненавидь врага твоего»?

Обращает на себя внимание уверенность субъекта «Молитвы задержания» в собственной праведности, отсутствие у него покаянного чувства. В тексте молитвы нет ни слова о покаянии, ни одного прошения об избавлении от грехов.

Между тем, чувство покаяния – основа всех видов христианского подвига, в том числе и молитвы. Покаяние неразрывно сопутствует вере во Христа; без покаяния христианин не может преуспеть ни в одной добродетели . Как указывал святитель Игнатий (Брянчанинов), истинная молитва возможна лишь у тех христиан, сердца которых исполнены чувством покаяния. Молитва должна исходить «из сердца, наполненного нищеты духа; из сердца сокрушенного и смиренного» . Если же покаяние не положено в основание молитвы, если оно не сделалось «душою и целью молитвы», то молящемуся грозит опасность подвергнуться прелести. «Всякий усиливающийся взойти на брак Сына Божия не в чистых и светлых брачных одеждах, устраиваемых покаянием, а прямо в рубище, в состоянии самообольщения и греховности, извергается вон, во тьму кромешную: в бесовскую прелесть», - писал святитель Игнатий (Брянчанинов) .

«Если будем внимательны к своим грехам, мы не будем смотреть на грехи ближнего», - говорил преподобный авва Моисей. «В каком бы искушении ни был ты, - учил авва Ор, - не жалуйся ни на кого, кроме себя, и говори: это случилось со мною по грехам моим» . Отсутствие же чувства покаяния, нечувствие собственной греховности, напротив, влечет за собой осуждение ближних. Человек начинает видеть в них источник своих житейских неудач. Это хорошо видно на примере «Молитвы задержания». Именно вокруг стоящих, то есть ближних – наряду с нечистой силой, – субъект молитвы объявляет источником проблем и угрозой для себя и своего достояния.

Субъект молитвы считает себя страждущим от бесовских чар и нуждающимся в защите от козней сатанинских , просит оградить свой дом от страхования . При этом бесовские чары и все диавольские замыслы и козни направлены на то, чтобы досадити молящемуся и погубити его и достояние его.

«Молитва задержания» составлена от лица человека, который считает себя со всех сторон окруженным врагами не только невидимыми, но и видимыми. Действия последних субъект молитвы скрупулезно перечисляет. Враги осуждают его, клевещут, злобствуют, рыкают, хулят, унижают и презирают его. Вокруг стоящие вынашивают замыслы о перемещении, увольнении, смещении молящегося. Более того, враги хотят изгнати его из града сего и погубити . При наличии стольких врагов, замышляющих пакостная творити , неудивительно, что молящийся опасается за свою жизнь и за безопасность своей келии, дома и сохранность достояния . В молитве говорится, в частности, и о желании защитить дом от огненного запаления, воровского нападения .

Своих врагов молящийся считает также врагами Божиими (вся сопротивныя силы и всех хулящих имя Божие и презирающих мя ).

Какой же участи, по мнению субъекта «Молитвы задержания», заслуживают его многочисленные недоброжелатели?

Замыслы вокруг стоящих о перемещении, увольнении, смещении, изгнании молящегося должны быть задержаны, замедлены до благовремения и приостановлены. Злые хотения и требования всех осуждающих должны быть разрушены, уста и сердца всех клевещущих, злобствующих, рыкающих, хулящих и унижающих - заграждены. Врагам нельзя позволить даже приближатися к дому сему, презирающих нужно удержать за оградою дома . Субъект молитвы просит Господа: наведи духовную слепоту на глаза всех восстающих на мя и на врагов моих .

Итак, «Молитва задержания» содержит пожелание зла врагам. Тем самым она попирает заповедь Христа Спасителя: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (). «Христос Спаситель учит нас такой любви, которая обнимает всех людей без различия: «А Я говорю вам: любите» всякого человека, кто бы он ни был, любите и «врагов ваших», тех, кто делает вам зло, будет ли этот человек одной с вами веры или нет; «благословляйте проклинающих вас» - говорите о них только доброе, желайте им только добра, но мало и этого - сами «благотворите ненавидящим вас». Если враг твой попал в какую-то беду, спеши к нему на помощь; если он голоден, накорми его; если жаждет, напои его… «И молитесь за обижающих вас и гонящих вас», за всех тех, кто обижает, поносит вас, вредит вам. Жалейте их: они сами не знают, не понимают, что их учит делать вам зло отец всякого зла - диавол. Молитесь же за них, чтобы Отец Небесный не оставил их во власти диавола. Пожалейте их: это несчастные, больные люди; они больше себе вредят, чем вам. Вам они вредят временно, а себе вечно. Молитесь за них, они лучшие ваши благодетели: кто гонит и обижает вас, тот облегчает вам наказание за грехи ваши. Кто оскорбляет, поносит вас, тот дает вам случай заглянуть в ваше собственное сердце; загляни же каждый туда, и ты увидишь, какие там гады, страсти, живут… Пока не разломил ты хлеба, не видишь его гнилости, а разломи его - и увидишь, что он весь прогнил. Вот так же бывает и с сердцем нашим: пока тебя никто не трогает, ты думаешь, что ты свободен от злобы на ближнего, а скажут тебе слово обидное - посмотри, как закипит эта злоба в твоем сердце. Молись же за врагов своих: без них не увидеть бы тебе нечистоты твоей, а нечистые сердцем и Бога не узрят» .

Святитель Иоанн Златоуст увещевал своих слушателей подражать Господу, Который, будучи распинаем, молился за Своих распинателей. «Но как могу я, скажешь, подражать Владыке? Если захочешь, можешь; если бы это было невозможно, то Он не сказал бы: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (); если бы невозможно было для человека подражать Ему, то Павел не сказал бы: «Будьте подражателями мне, как я Христу» (). Впрочем, если ты не желаешь подражать Владыке, то подражай подобному тебе рабу, – говорю о Стефане, который первый открыл двери мученичества: он подражал Владыке, потому что как Владыка, вися [на кресте] среди распявших Его, молился за распинателей, так и этот раб, находясь среди побивавших его камнями, когда все бросали и он принимал на себя тучи камней, тогда, не обращая внимания на причиняемые ими страдания, говорил: «Господи! не вмени им греха сего» ()… Хочешь ли видеть и других, не только в Новом, но и в Ветхом Завете, которые делали то же самое [произносили молитву за врагов]? Это особенно удивительно, когда те, кому не было повелено любить врагов, но исторгать око за око и зуб за зуб и мстить равным за равное, достигали до высоты апостольской. Послушай, что говорит Моисей, в которого иудеи часто бросали камни: «Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал» (). Видишь ли, как каждый из праведников предпочитал безопасность других собственному спасению? Ты ни в чем не согрешил: для чего же хочешь участвовать в их наказании? Я, говорит, не чувствую себя счастливым, когда другие страждут…Самуил пророк был так оскорблен, презрен и унижен иудеями, что Бог хотел утешить его. Слушайте со вниманием, увещеваю вас. Бог сказал ему: «Не тебя они отвергли, но отвергли Меня» (). Что же тот, которого уничижили, унизили, презрели, оскорбили? Послушай, что говорит он: «Не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас» (). Он считал грехом – не молиться за врагов. Да не будет со мною, говорит, такого греха, чтобы не молиться за вас. Видишь ли, как каждый из праведников старался следовать Владыке в этом прекрасном деянии?.. Какое же мы будем иметь извинение, когда все, жившие и в Новом и в Ветхом Завете, побуждают нас к молитве за врагов, а мы не будем стараться со всем тщанием исполнять это?.. Гораздо важнее – молиться за врагов, нежели за друзей; не столько приносит нам пользы молитва за друзей, сколько молитва за врагов. Послушай Христа, Который говорит: «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари» ()? Посему, когда мы будем молиться за друзей, то мы еще не лучше мытарей; а если будем любить врагов и молиться за врагов, то будем подобными Богу по силам человеческим» .

Святитель Иоанн Златоуст указывал: «Когда мы просим чего-нибудь против врагов, тогда не только не бываем услышаны, но еще оскорбляем Бога» . Господь «говорит: «Прощайте должникам вашим» (см.: ), а ты Его Самого, повелевающего тебе прощать, призываешь против врагов своих. Что может быть хуже такого безумия?.. Как ты можешь получить прощение собственных грехов, когда просишь Бога, чтобы Он наказал грехи других?» «Когда кто молится против врагов или против людей, причинивших ему какое-нибудь зло, то это – слова не человека, а диавола. В самом деле, если клятва от диавола,… то очевидно, что и молитва против врагов происходит от него же» .

Патриарх Кирилл, говоря о любви к врагам, призывает задуматься о том, что «наш враг не обязательно является носителем неправды. Чаще всего мы себя почитаем носителями добра и правды, а всех, находящихся с нами в конфликте, непременно отождествляем с неправдой и злом. А ведь может статься, что это вовсе не так. Ибо наш собственный взгляд на добро и зло способен оказаться весьма субъективным, а наш личный враг может в то же время и не быть врагом Божиим. Поэтому следует помнить о том, что пред лицом Царя Небесного все люди равны. Дождь, посылаемый от Господа, орошает и праведников, и грешников, а солнце равно светит как тем, так и другим. Ибо каждый человек есть чадо и творение Божие, возлюбленное Отцом Небесным. И если попытаться взглянуть на человеческие отношения под этим углом зрения, то, быть может, наши ненавистники окажутся не такими уж и врагами нам. Но тогда во взаимоотношениях с этими людьми злоба и вражда окажутся явно не лучшими средствами справедливого разрешения конфликта и утверждения истины» .

В «Молитве задержания» господствует дух злопамятности. Истинно же церковные молитвы пронизаны духом любви. Так, Церковью нам даны молитвословия «О умножении любви и искоренении ненависти и всякой злобы» и «О ненавидящих и обидящих нас». И, конечно, в них нет человеконенавистнических просьб о наведении духовной слепоты на глаза врагов .

Христианин должен стремиться к всецелому преданию своей жизни в волю Божию. Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Нам должно странствовать со Христом, страдать с Ним, претерпеть распятие, вкусить смерть, быть погребенными, воскреснуть и вознестись. Сего желаю вам и себе: почему произношу вместе с вами сию истинную, исполненную духовного разума, утешительную молитву: «Господи! Совершай над нами волю Твою и нам даруй мыслить, чувствовать, действовать по Твоей воле. Сего единого у Тебя просим, в сем едином заключаем все наши желания и моления»» . Как замечал святитель Феофан Затворник, при недостатке покорности воле Божией «молитва будет иметь такой смысл: хочешь не хочешь, Господи, но подай; или по поговорке «Вынь да положь»» .

Именно недостаток покорности воле Божией ощущается в «Молитве задержания». Субъекту молитвы чуждо предание себя воле Божией, но он считает себя вправе просить об исполнении желаний: и да исполнятся вся благая начинания наши и желания . А ведь среди этих желаний есть и совсем не благочестивые (наведи духовную слепоту на глаза всех восстающих на мя и на врагов моих ).

Не спасение души занимает внимание субъекта «Молитвы задержания», а житейские попечения: забота о сохранности имущества (достояния в терминологии «Молитвы задержания»), стремление отстоять в борьбе с «врагами» свое благополучие и «законное» место в жизни. Но «что пользы в благоденствии телесном, когда худо состояние душевное» ?

О «бесовских чарах»

В народе «Молитва задержания» воспринимается как «молитва от порчи», т. е. как защита от вредоносного колдовства. Самого слова «порча» в тексте «Молитвы задержания» нет. Но, насколько можно понять, именно вредоносное колдовство подразумевается в молитве под бесовскими чарами , направленными на то, чтобы досадити субъекту молитвы и погубити его и достояние его (И вы, вси святии земли Российстей, развейте силою молитв своих обо мне все бесовские чары, все диавольские замыслы и козни - досадити мне и погубити мя и достояние мое ).

По поводу «бесовских чар» нужно сказать следующее. «Разумеется, бесовские искушения – это реальность, с которой сталкивается каждый человек. Но заключается искушение не в том, что бесовские козни мешают нашему житейскому благополучию» , а в том, что бесы не перестают преклонять людей ко злу. Но злые духи не воздействуют на человека с помощью магии («чар»)!

«По сравнению с Божественным бытием активность зла иллюзорная и мнимая: диавол не имеет никакой силы там, где Бог не позволяет ему действовать, или, иными словами, он действует только в тех границах, в которых ему допущено Богом» . Как писал преподобный Иоанн Дамаскин, демоны «не имеют ни власти, ни силы в отношении к кому-либо, если не получают позволения от Бога для осуществления целей Его домостроительства». И хотя демонам «позволено нападать на человека, но поступать насильственно с кем-либо они не имеют власти, ибо от нас зависит выдержать нападение или не выдержать» . Диавол отнюдь не насильно влечет нас ко грехам. «Он не мог, - указывает святитель Иоанн Златоуст, - убедить Иова, несмотря на бесчисленные искушения, произнести даже одно богохульное слово; отсюда ясно, что в нашей власти следовать или не следовать его советам, и что мы не терпим от него никакого насилия, никакого тиранства». «Когда диавол увидит, - замечает также святитель Иоанн Златоуст, - что мы бодрствуем и трезвимся, то, помышляя, как напрасно он будет трудиться, удаляется от нас и скрывается» …

«Вселение бесов или другие способы их воздействия на человека никогда не совершаются помимо Божественной воли (), - пишет М. С. Иванов. - Поэтому народные поверья, признающие при наведении порчи безраздельную власть одного человека над другим, являются глубоко ошибочными» . «Церковь не верит в то, что человека можно испортить. Человек может только сам себя испортить. Если он живет греховной жизнью, если он допускает смертные грехи, если он не борется со своими вредными привычками, он может испортить себя и испортить жизнь окружающих людей», - говорит митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) .

В чем «сила» молитвы?

Текст «Молитвы задержания» обычно предваряет замечание: «Сила сих молитв в утаении от слуха и взора людского, в тайнодействовании ея». Это предуведомление вызывает множество вопросов. О каком «тайнодействовании» идет речь? Почему «тайнодействование» и «утаение от слуха и взора людского» присуще именно этой молитве, а не другим? Кем, когда и на основании чего это установлено?.. Ясно только, что не на основании церковного предания, которому неизвестна «Молитва задержания».

Нередко к «Молитве задержания» делается еще примечание: «Читается только по благословению духовника». Причина, по которой приведенную молитву можно читать только по благословению духовника, также не указывается.

Впрочем, цель подобных примечаний понятна – они должны сформировать у читателя представление, что перед ним – якобы «особо сильная» молитва. В народе даже существует представление, что «Молитву задержания» можно читать только в особенно трудных жизненных обстоятельствах (видимо, чтобы не «злоупотреблять» «силой молитвы»).

Но деление молитвенных текстов на более или менее эффективные («сильные») порождено не церковным, а суеверно-магическим отношением к молитве.

В мифо-магическом миросозерцании сверхъестественный мир представляется подчиненным «какой-то таинственной силе, которою и стремятся овладеть «посвященные»». Поэтому важна не вера, не упование на милость Божию, а «знание правил, следуя которым можно подчинить себе высшие силы» .

Один из «инструментов воздействия» на сверхъестественные силы – это сакральный текст. Магическое восприятие наделяет сакральный текст способностью «автоматического» действия, подобного тому, которого ожидают от амулета или любого магического обряда . Например, согласно апокрифической «Молитве Михаилу Архангелу Грозному Воеводе Небесных сил», «аще который человек котораго дни прочитает молитву сию и того дни не прикоснется к нему дьявол незлой человек ниленостию блазнится сердце его аще или человек преставится от жити сего, то над душой его не примет силы» . Согласно другому апокрифу, «Сну Богородицы», «кто этот сон на список спишет, или наизусть переймет, в том доме Владычица почивает с тремя ангелами, тот дом спасен и сохранен будет, и помилован: от огня от пламени, от вора, от разбойника, от колдуна и от портешшика, от болезни, от скорбости и от всякие немощи. Кто этот сон станет по трижды в день читати, на главе держати и в чистоте носити, тот человек от Бога спасение получит» . Таким образом, для достижения желаемого результата нужно только «правильно» использовать сакральное слово.

Христианство же понимает молитву как обращение к свободной воле Божества, как прошение о милости Божией . Молитвенный текст - «не волшебные слова, правильное воспроизведение которых дает гарантированный результат. Это - прошение, вопль, который может быть услышан, а может быть и отвергнут тем, кому адресован. Так мудрый родитель, слыша плач ребенка, вовсе не обязательно сразу выполняет любую его просьбу…» .

Поэтому «сила» молитвы заключена не в словах и не в «утаении от слуха и взора людского». Святитель Феофан Затворник писал: «Сила не в словах молитвы, а в духовном настроении – страхе Божием и в преданности Богу, и во всегдашнем внимании к Богу, и Ему предстоянии умном». «Сила молитвы – дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно». Так как истинная молитва – это «ума и сердца к Богу обращение», то необходимо поэтому «молиться всегда от сердца, не слова только произносить молитвенные, но из сердца изводить молитвенные к Богу воздыхания, они и составляют собственно молитву» .

«Молитва задержания» и магические тексты

Отметим некоторые признаки, сближающие «Молитву задержания» с магическими текстами (заговорами и апокрифическими молитвами).

С древнейших времен создатели памятников апокрифического характера стремились приписать свои произведения авторству того или иного чтимого лица. Апокрифические Евангелия («Евангелие Фомы», «Евангелие Филиппа», «Евангелие Варфоломея» ) выдавались за творения апостолов, апокрифическая «Молитва Киприана» приписывалась священномученику Киприану, епископу Антиохии Писидийской (память 2/15 окт.), и т. д. В наши дни «Молитве задержания» приписывается происхождение из сборника молитв афонского старца Пансофия.

В «Молитве задержания», так же, как в заговорах и апокрифических молитвах, присутствует убежденность в действенности вредоносного колдовства и вера в то, что этому колдовству можно противостоять с помощью магии же (в данном случае, с помощью чтения или хранения магического текста).

Основной мотив рассматриваемой нами молитвы – это мотив задержания, удержания, замедления, то есть остановленного или приостановленного движения. По мысли субъекта молитвы, подобно тому, как были некогда задержаны сирияне, воды, движение Солнца и Луны , так и ныне должны быть задержаны и замедлены все замыслы врагов. Уста и сердца врагов должны быть заграждены, на глаза врагов должна быть наведена духовная слепота . Примеры из Священного Писания и житий святых используются в «Молитве задержания» для оправдания зложелательства по отношению к «врагам». Субъект молитвы ссылается на житийные эпизоды для того, чтобы оправдать свое желание видеть врагов застывшими на месте (пусть Святая Сила остановит их на том месте, где постигнет их ), удержанными в неподвижности (И Ты, преподобный отче Поплие Сирийский, некогда своею непрестанною молитвою десять дней демона державший неподвижным и не могущим идти ни днем, ни ночью, ныне окрест келии моей и дома (моего) сего удержи за оградою его вся сопротивныя силы и всех хулящих имя Божие и презирающих мя ).

В общем, цель «Молитвы задержания» - создать магическую «защиту», преграду для действий «врагов». Такую же цель преследуют магические тексты.

Разнообразные заговоры были призваны «обезвредить» врагов (начальство, судей и т. д.). Враги, согласно заговорным текстам, должны застыть в неподвижности, лишиться речи и зрения: «Как звезды от буйнаго ветра померкнут, так бы у моего супостата сердце и уста бы у него померкли; и как мертвый онемел, так бы тот мой супостат онемел и не возмог бы против меня глаголати; и как мертвый на свет не зрит, так бы и тот мой супостат не возмог бы на меня зрить и против меня глаголати» . «Я, раб Божий (имя рек), иду на службу, светом ограждаюсь и звездами подпоясываюсь. Как радуется и веселится Матерь Божия Господу Богу - так бы и мне, рабу Божию Никите, начальники радовались и веселились, рук своих не подымали и уста свои не растворяли» . «Святая Богородица, со ангелами Своими святыми, помози мне грешному рабу своему (имя реку), и загради моему супостату уста, да не возмогут на мя глаголати зла» .

У субъекта заговора нет желания предать себя в волю Божию. Зато есть стремление повелевать «высшими силами», поставить их себе на службу, заставить их «работать» на себя.

Исполнитель заговора как бы ограждает себя магическим кругом из небесных сил:

Никола в зголовах,
Богородица в ногах,
Справа Иоанн Богослов,
Слева друг Христов,
Надо мной чуден крест
На семьдесят семь верст .

Небесные силы должны оградить человека «округ и около»: «Пошли, Господи, мне на помощь небесных воевод, Михаила и Гавриила, Рафаила и Уриила, херувимов и серафимов и всю небесную силу, и все архангельски и ангельски полцы с пламенными орудием, с покровом крил Твоих, да послеши, Господи, с ними небесными силами помощь и силу, десницу руку Твоею, еще же и пошли, Господи, ризу Твою святую, да нас одеешь ризою Твоею чесною, и наставят на путь истины, да станут округ и около всех нас рабов Божиих во весь свет крепостию Твоею и помощию и заступлением, яко столпи непоколебимии, и утвердят стены недвижимыя от земли и до небес» . «Христос град рубит около меня, раба Божия имярек, со всех четырех сторон, три стены железны, четвертая камянная, кроет Христос город небом, замыкает замки о пяти спицах, ключ мечет во синее море» .

Характерно, что в «Молитве задержания» молитвы святого должны оградить дом наподобие магического круга (И Ты, преподобный великий Еллий Египетский, некогда оградивший в круге крестным знамением место поселения ученика своего, повелел ему вооружиться именем Господним и не бояться отныне демонских искушений. Огради дом мой, в коем я живу, в круге молитв твоих и сохрани его от огненного запаления, воровского нападения и всякого зла и страхования ). Иначе говоря, в «Молитве задержания» эпизод из жития преподобного Еллия Египетского переосмыслен в категориях мифо-магического сознания.

Заговоры и апокрифические молитвы могут начинаться с обращения к одному лицу, а заканчиваться прошением к другому. Например, апокрифическая «Молитва Михаилу Архангелу Грозному Воеводе Небесных сил» начинается с обращения к Господу, а продолжается прошениями к Архангелу Михаилу . «Молитва задержания» также начинается с обращения к Господу, но далее следуют прошения к святым, к Архистратигу Михаилу и к Пресвятой Богородице.

Роднит «Молитву задержания» с магическими текстами и сосредоточенность на земном благополучии, забота о сохранности достояния. Так, защита и приумножение «имения» и «стяжания» - важная функция «Молитвы Киприана»: «прогоняю все злое оно злых человек и лукавых бесов от раба Божия (имрек) и от всякаго имения его, аминь», «заклинаю и связываю и проклинаю вся духи лукавыя и очи злых человек и сусед ближних и дальних и вся чародейства лукавых человек от раба Божия (имя рек) и от дому его и от всего стяжания его, и яко умножил еси богатство второе Иовля, тако Господи Боже силам умножи домячнее житие и приход рабу Своему (имрек) имущему молитву сию»; «да соблюден будет раб Твой (имя рек) и весь дом и все стяжание его» .

Библейские мотивы, используемые в зачине «Молитвы задержания» (Милосердный Господи, Ты некогда устами служителя Моисея, Иисуса Навина, задерживал целый день движение Солнца и Луны, доколе народ Израильский мстил врагам своим. Молитвой Елисея пророка некогда поразил сириян, задерживая их, и вновь исцелил их. Ты некогда вещал пророку Исаии: вот, Я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым, и возвратилось солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно сходило. Ты некогда устами пророка Иезекииля затворил бездны, останавливал реки, задерживал воды. И Ты некогда постом и молитвою пророка Твоего Даниила заграждал уста львов во рву ), схожи с теми, которые встречаются в «Молитве Киприана». Согласно последней, нечистые духи прогоняются от человека и «от дому его» «молитвою ею же помолися Иисус Навин и ста солнце и луна; и молитвою ею же помолися Илия и удержа небо; и молитвою, ею же помолися Данил пророк и загради уста львом; и молитвою ею же помолися трие отроцы Анания, Азария, Мисаил погасиша пламень пещный и бысть в росу прохладну; силою держащаго волны морские и укротевающаго» (упоминается в «Молитве Киприана» и «моление Елисеево») .

Подводя итоги

Даже если мы вычеркнем из «Молитвы задержания» наиболее одиозные места (напр., наведи духовную слепоту на глаза всех восстающих на мя и на врагов моих ), она все равно не превратится в церковную молитву, ведь мировоззрение, породившее «Молитву задержания», питается из нецерковных источников.

По отношению к церковным молитвословиям «Молитва задержания» представляет собой «антимолитву». Например, вместо самоосуждения и покаяния в собственных грехах мы находим в тексте «Молитвы задержания» многословное перечисление грехов ближних – «врагов», по мнению субъекта молитвы. Вместо прощения «ненавидящих и обидящих нас» в «Молитве задержания» содержится просьба о наказании их (о наведении духовной слепоты на глаза врагов), вместо смиренного предания себя в волю Божию – требование исполнения желаний (и да исполнятся вся благая начинания наши и желания).

Таким образом, «Молитва задержания» может быть отнесена к апокрифическим молитвам: как и они, «Молитва задержания» вступает в противоречие с православным вероучением, в частности, с церковным пониманием цели и сущности молитвы.

Ты некогда устами пророка Иезекииля затворил бездны, останавливал реки, задерживал воды .

И Ты некогда постом и молитвою пророка Твоего Даниила заграждал уста львов во рву .

И ныне задержи и замедли до благовремения все замыслы вокруг стоящих мя о моем перемещении, увольнении, смещении, изгнании.

Так и ныне, разруши злые хотения и требования всех осуждающих мя, загради уста и сердца всех клевещущих, злобствующих и рыкающих на мя, и всех хулящих и унижающих мя.

Так и ныне, наведи духовную слепоту на глаза всех восстающих на мя и на врагов моих.

Не Ты ли вещал апостолу Павлу: говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла .

Смягчи сердца всех противоборствующих благу и достоинству Церкви Христовой. Поэтому да не умолкнут уста мои для обличения нечестивых и прославления праведных и всех дивных дел Твоих. И да исполнятся вся благая начинания наши и желания.

К вам, праведницы и молитвенницы Божии, наши дерзновенные предстателие, некогда силою своих молитв сдерживающие нашествие иноплеменников, подход ненавидящих, разрушившие злые замыслы людей, заграждавшие уста львов, ныне обращаюсь я с молитвою моей, с моим прошением.

И Ты, преподобный великий Еллий Египетский, некогда оградивший в круге крестным знамением место поселения ученика своего, повелел ему вооружиться именем Господним и не бояться отныне демонских искушений . Огради дом мой, в коем я живу, в круге молитв твоих и сохрани его от огненного запаления, воровского нападения и всякого зла и страхования.

И ты, преподобный отче Поплие Сирийский, некогда своею непрестанною молитвою десять дней демона державший неподвижным и не могущим идти ни днем, ни ночью ; ныне окрест келии моей и дома (моего) сего удержи за оградою его вся сопротивныя силы и всех хулящих имя Божие и презирающих мя.

И Ты, преподобная девственница Пиама, некогда силою молитвы остановившая движение шедших погубить жителей тоя деревни, где жила, ныне приостанови все замыслы врагов моих, хотящих изгнати мя из града сего и погубити мя: не допускай им приближатися к дому сему, останови их силою молитвы своей: «Господи, Судия Вселенной, Ты, которому неугодна всякая неправда, когда приидет к Тебе молитва сия, пусть Святая Сила остановит их на том месте, где постигнет их» .

И Ты, блаженный Лаврентий Калужский, моли Бога о мне, как имеющий дерзновение пред Господом предстательствовать о страждущих от козней диавольских. Моли Бога о мне, да оградит Он мя от козней сатанинских.

И Ты, преподобный Василий Печерский, соверши свои молитвы запрещения над нападающими на меня и отжени все козни диавольские от мене .

И вы, вси святии земли Российстей, развейте силою молитв своих обо мне все бесовские чары, все диавольские замыслы и козни - досадити мне и погубити мя и достояние мое.

И Ты, великий и грозный страже, архистратиже Михаиле, огненным мечом посекаяй все хотения врага рода человеческого и всех приспешников его, хотящих погубити мя. Стой нерушимо на страже дома сего, всех живущих в нем и всего достояния его.

И Ты, Владычице, не напрасно именуемая «Нерушимой стеной», буди для всех враждующих против меня и замышляющих пакостная творити мне, воистинну некоей преградой и нерушимой стеной, ограждающей мя от всякого зла и тяжких обстояний.

Примечания

Лавсаик.

Древний Патерик, стр. 238-240.

Лавсаик.

Киево-Печерский Патерик.

Обращаясь к Богу, Божией Матери, святым угодникам и ангелам-хранителям, верующие христиане просят покровительства и защиты от всякого зла. Молитва задержания помогает противостоять любым злодеяниям и проявлению негатива со стороны недоброжелателей.

Общие сведения и сила молитвы

Жизнь невероятно удивительна и непредсказуема: нередко радостные и счастливые моменты сменяются чередой неудач и неприятностей. Надежным щитом, выступающим в противовес жизненным неурядицам, опасностям и трудностям выступает молитва-оберег.

Молитвы-обереги, в том числе и молитва задержания от всякого зла старца Пансофия Афонского, обладают невероятной силой, направленной на противостояние любому злу и негативу. Они поглощают негативную энергию, даруют просящему веру, надежду и защиту.

Сорокасильный оберег от всякого зла старца Пансофия Афонского сочетает в себе элементы православной веры и языческого магического слова. Первые упоминания об особом молебене, направленным на блокировку влияния негативной энергетики на организм и душу человека, появились сравнительно недавно – в 1848 году.

защитить от негативного влияния как человеческих, так и нетелесных сил;
оградить от мыслей и действий злобных, корыстных и завистливых людей;
уберечь от зависти, подлости и хитрости со стороны близкого окружения (близких родственников, знакомых и друзей) и посторонних людей;
оберегать от сглаза и порчи.

Сорокасильный оберег от всякого зла читается пред иконой Задержания. В центральной части иконы расположен лик Спасителя, по две стороны от Него находятся Пресвятая Дева Мария и Архангел Михаил. Внизу и по бокам образа иконописцы изобразили одиннадцать святых угодников.

Молитву задержания от всякого зла не читают в храмах во время богослужений. В православии данный молебен приравнивают к уровню некоей магии и язычества, поэтому читать священный текст нужно дома, отстранившись от дел мирских.

Бытует мнение, что молитва задержания может в корне изменить жизнь человека, поэтому обращаться к ней нужно осознанно и с крайней осторожностью. Не рекомендуется произносить сорокасильный оберег от зла не обращенным в православную веру людям. Некрещеный человек не имеет ангела-хранителя, который будет защищать и оберегать.

Ритуал прочтения сорокасильного оберега Пансофия Афонского состоит из подготовительного этапа и самого молебена.

Подготовка к прочтению молитвы задержания длится 7 дней. В данный период нужно отказаться от пагубных привычек и увеселительных мероприятий, придерживаться строгого поста и посещать храм.

Читать молитву задержания от всякого зла старца Пансофия Афонского нужно на протяжении 9 дней, без пропусков и перерывов. Разрешается утреннее или вечернее прочтение, при желании молящийся может проводить данный ритуал обращения к Спасителю два раза в день. При каждом прочтении сорокасильного оберега священный текст повторяется 9 раз подряд.

Православные христиане знают, что молитва будет услышана лишь тогда, когда она идет от самого сердца. Поэтому читать священный текст следует в спокойном, умиротворенном и освобожденном от негативных эмоций состоянии.

Не рекомендуется рассказывать окружающим о прочтении молитвы-оберега. Афонские старцы прославились своими молитвами-заговорами, однако не все из них разрешены в православии. Прежде чем приступать к чтению молитвы задержания, следует спросить совета у священнослужителя.

Видео «Молитва задержания от всякого зла старца Пансофия Афонского»

В этом видео вы можете прослушать аудиозапись молитвы задержания от всякого зла старца Пансофия Афонского.

Текст молитвы о защите от нечистой силы

Милосердный Господи, Ты некогда устами служителя Моисея, Иисуса Навина, задерживал целый день движение Солнца и Луны, доколе народ Израильский мстил врагам своим.

Молитвой Елисея пророка некогда поразил сириян, задерживая их, и вновь исцелил их.

Ты некогда вещал пророку Исаии: вот, Я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым, и возвратилось солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно сходило. (1)

Ты некогда устами пророка Иезекииля затворил бездны, останавливал реки, задерживал воды. (2)

И Ты некогда постом и молитвою пророка Твоего Даниила заграждал уста львов во рву. (3)

Так и ныне, наведи духовную слепоту на глаза всех восстающих на мя и на врагов моих.

Не Ты ли вещал апостолу Павлу: говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла. (4)

Смягчи сердца всех противоборствующих благу и достоинству Церкви Христовой. Поэтому да не умолкнут уста Мои для обличения нечестивых и прославления праведных и всех дивных дел Твоих. И да исполнятся вся благая начинания наши и желания.

И Ты, преподобный великий Елий Египетский, некогда оградивший в круге крестным знамением место поселения ученика своего, повелел ему вооружиться именем Господним и не бояться отныне демонских искушений. (5) Огради дом мой, в коем я живу, в круге молитв твоих и сохрани его от огненного запаления, воровского нападения и всякого зла и страхования.

И ты, преподобный отче Поплие Сирийский, некогда своею непрестанною молитвою десять дней демона державший неподвижным и не могущим идти ни днем, ни ночью (6); ныне окрест келии моей и дома (моего) сего удержи за оградою его вся сопротивныя силы и всех хулящих имя Божие и презирающих мя.

И Ты, преподобный Василий Печерский, соверши свои молитвы запрещения над нападающими на меня и отжени все козни диавольские от мене. (8)

В современном мире человек не защищен от неприятностей, вражьих козней и сплетен, других угроз. Невоцерковленным людям опасности земного мира кажутся мистическими, но церковь не признает магию, считая ее смертным грехом. Недавно мой знакомый столкнулся с происками врагов, которые позавидовали успешности его бизнеса. Он уже готов был воспользоваться услугами чародеев, но одна богобоязненная старушка посоветовала ему прибегнуть к помощи Молитвы Задержания, создающей надежный щит от козней недоброжелателей.

Приступив к поискам молитвенного текста, защищающего от напастей и скорби, мы с моим знакомым обнаружили множество противоречивой информации.

У церковнослужителей по поводу священных слов нет единого мнения, поскольку появление молитвословия датируется приблизительно 1848 годом. Священнослужителей тревожит обязательное условие глубокой тайны произнесения молебна, что придает молитвенному действу языческий либо магический оттенок.
Небывалая популярность среди народных масс тайного обращения к Отцу Небесному связана с мощным действием священных слов, защищающих просителя щитом от атаки всякого зла. Для обретения выхода из сложной ситуации молитвенный текст важно читать с искренним верованием в помощь Небесных Сил.

Внимание! В виду особой силы, но и опасности молитвенных словоформ, необходимо получить благословление священника на чтение Молитвы Задержания. Безжалостность ряда словесных оборотов прошения вступает в противоречие с православными канонами.

История появления защитного молитвословия

Очень сильную Молитву Задержания относят к разряду сорокасильных оберегов, нейтрализующих воздействие отрицательной энергетики. Слова священного заговора защищают от всякого зла, любых видов негатива, взамен одаривая просителя силой веры и уверенностью в победе светлых сил. Но помощь сильной молитвы не сиюминутная, тайный текст нельзя считать спасительным кругом или ритуалом, это мощная поддержка верующему с Небес.

Авторство молитвенного заговора от всякого зла приписывают праведному старцу Пансофию Афонскому. Священный текст молитвословия, сдерживающего зло, был яркому борцу с нечистью самим Господом для удержания действий Диавола силой Божьей. Однако у современного человека может возникнуть вопрос о мотиве, побудившем монаха со святой горы Афон обратиться к Господу и Святым угодникам с дерзкой просьбой об удержании времени и наложении запрета на злодейства врагов.

Объяснение связано с предсказаниями конца света именно в 1848 году, вызвавшими смуту среди простых людей, тревогу в рядах приверженцев веры. Что же тревожило души обывателей в преддверие составления очень сильной Молитвы Задержания:

последствия свирепствовавшей эпидемии холеры, пришедшей из Персии и охватившей со временем всю Европу и Россию;
последствия голода, уносившего множество невинных жизней вместе с опустошающей селения эпидемией холеры;
последствия революционных событий во Франции, давшие толчок либеральным восстаниям в других европейских государствах;
последствия великой миграции в земли Америки, что привело к массовой гибели мигрантов из-за тяжести путешествия.

В России смутный период 1848-1849 гг. ознаменовался полицейскими репрессиями, направленными на погашение нарастающего революционного протеста и недовольства народных масс. Удалившиеся от мира монахи, служившие Всевышнему на святой горе Афон, не могли оставаться безразличными к падению мира в бездну зла. Поэтому Господь сподобил Пансофия Афонского к написанию текста очень сильного «молитвенного щита» от влияния сложных житейских ситуаций.

Обращаясь за помощью к Молитве Задержания, важно не забывать о наказе афонского инока – творить молитву огромной силы следует втайне от людского взора и слуха. Соблюдение обязательного условия гарантирует усиление словоформ молебна.

Суть молитвенного обращения

Чудодейственный текст против всякого зла трудно поддается толкованию, а смысл слов становится ясен лишь после вдумчивого прочтения. Словесный посыл, обращенный к милосердию Бога и Святых (преподобных и блаженных), сформирован от лица просящего защиты человека, возомнившего себя окруженным плотным кольцом врагов.

В прошении утверждается, что вражеские козни могут быть как явными, так и скрытыми, подразумевая происки адептов потустороннего влияния.
После перечисления видов недобрых замыслов, молящийся обращается к Всевышнему с описанием его помощи израильскому народу в отмщении врагам.
Дальнейший текст содержит прошение о задержании вражеских действий, сокрушении бесовских чар в окружении человека, молитву воздающего.
Обращение к Архистратигу Михаилу – это призыв к воинству Господнему посечь огнем и мечом врагов просителя и всего рода человеческого.
Молитва Задержания завершается мольбами перед ликом Богородицы, запечатленном на полотне Нерушимая стена. Это величайшая из икон Православия.

Верующие считают молитву перед образом Пречистой Богоматери на этой иконе самым надежным оберегом под священным покровительством. Повесьте эту иконку напротив входных дверей, тогда для людей с недобрыми помыслами вход в ваше жилище будет закрыт.

Особенности правильного чтения молитвенного заговора

Подготовительные мероприятия

Хотя Молитву Задержания не читают в православных храмах, относя ее к апокрифическим текстам, обращаться с сорокасильным оберегом нужно правильно. По наказу Пансофия Афонского для достижения желаемого результата от чтения очень сильной молитвы необходимо следовать важным рекомендациям:

накануне прочтения молитвословия важно соблюсти пост;
посетить православный храм, отстояв службу в течение нескольких дней;
отказаться от увеселительных мероприятий и вредных привычек.

Подготовительные действия необходимы для повышения действия молитвенного обращения, умножения внутреннего потенциала молящегося, что способствует возрастанию мощи защитного оберега.

Как правильно читать защитное молитвословие

К чтению Молитвы Задержания приступают во время гарантированного одиночества, чтобы никто не отвлекал соблазнами. Сначала обращаются к Богу в произвольной форме, прося о помощи, обретении защиты. Подобный ритуал формирует ауру любви, защищающий молящегося человека от неприятных последствий, которые могут сопутствовать чтению очень сильного молебна. Какие важно соблюдать правила:

душу требуется наполнить умиротворенным настроением, а ум освободить от негативных помыслов, стрессов;
слова молитвословия читают с глубокой верой и вдумчиво только в утреннее либо вечернее время, днем защита не сработает;
во время искреннего чтения либо прослушивания Молитвы Задержания важно осознавать глубокий смысл каждой фразы, повторяя ее про себя:
нельзя прерывать чтение молитвенного заговора, при вынужденной паузе ритуал начинают с самого начала, чтобы восстановить связь с Высшими Силами;
творение молитвы продолжается 9 дней, текст сорокасильного оберега читают ежедневно по 9 раз, вкладывая душу в защитные слова.

По мнению подвижников благочестия, во время девятидневного ритуала важно контролировать свое психическое состояние и эмоциональный настрой, избегая стрессовых ситуаций. Ведь суть текста Молитвы Задержания – обращение с горячей просьбой к Всевышнему и Святым, чтобы они уберегли от дьявольской атаки.

Каким способом монахи формируют щит от всякого зла

Иноки практикуют чтение священного молитвословия, обеспечивающего защиту христианской обители, дополняя реализацию обряда определенной атрибутикой:

для ритуала подготавливают три иконы с ликами Архангела Михаила, Святой Троицы, а также Святцы;
запасаются тремя свечами (праздничными) больших размеров и одной свечой для обители;
также потребуются ладан, белое покрывало (скатерть), неглубокая посудина.

Оберегающий ритуал начинают с покрытия стола полотном белой скатерти, на которой размещают по типу треугольника приготовленные иконы. В центральной части образованной из икон треугольной фигуры размещают блюдо с ладаном, его центр венчают зажженной свечой для дома (обители). Текст тайной Молитвы Задержания, избавляющей от всякого зла, проговаривают согласно приведенным выше правилам.

Что запрещено молящемуся человеку:

просить Высшие Силы наказать обидчиков, а тем более послать им смерть;
не называть поименно во время молитвы своих недругов, ведь возможны ошибки;
не пропускать ни один день ритуала, иначе обряд придется начать сначала.

Процессу моления сопутствует зажжение свечей перед ликами икон, а также лампадки с ладаном, но эти атрибуты следует освятить в церкви, где их и приобретают. Посещая храм во время этапа подготовки, а он длится семь дней, и после проведения молитвенного обряда, необходимо просить Всевышнего о прощении грехов собственных и врагов своих.

Мой знакомый настолько сильно пострадал от козней недоброжелателей, что в точности выполнил все предписания афонского старца, сохраняя в душе намерение на обретение защиты. В итоге было получено разрешение всех сложных проблем с конкурентами, а также совсем неожиданная помощь, о которой мой знакомый даже не просил, но держал ситуацию в мыслях.

Ознакомьтесь с текстом чудодейственной Молитвы Задержания, она станет для вас ограждающим барьером от всякого зла:

Совет. Молящемуся мужчине для творения Молитвы Задержания лучше выбрать один из мужских дней, а женщинам – день женский. Словоформы старца Пансофия дадут лучший эффект, если их заучить на память, а проговаривать перед иконой Задержания со Спасителем в окружении Богородицы, Архангела Михаила и святых.

Свод полезных наставлений

Чтобы усилить ограждающее действие молитвословия, его текст читают перед ликом Богородицы, отображенным на иконе Семистрельная либо на иконе Нерушимая стена. Проговариваемые слова можно дополнить акафистом Богородицы или молитвами, посвященными этим сильным образам. Кроме того, работать с молитвословием разрешается по одному из трех сценариев:

вдумчивое чтение только самой Молитвы Задержания – простая защита;
усиление ритуала молением перед иконой Богородицы – среднее воздействие;
творение сильной молитвы вместе с акафистом Богородицы – самый высокий эффект.

Важно. Сокровенный диалог с Отцом Небесным следует всегда начинать молитвой Отче наш, достаточно одного прочтения. Ритуал проговаривания текста задержания не магический, а священный, ведущий к духовному единению с Богом в ожидании снисхождения его благодати.

Афонского старца Пансофия Бог сподобил составить молитвослов (сборник), содержащий немало священных текстов, в том числе и Молитву Задержания. Молитвословие, чтение которого требует высокой концентрации с четким ограничением намерений, способно блокировать наведенные со стороны недобрые воздействия. В своем необычном прошении к Отцу Небесному и Святым инок создает защиту от дьявольской атаки. На возражения современных церковников о признаках язычества в тексте мудрый Пансофий отвечает следующими словами:

Когда помогут фразы молитвенного задержания

Истоки текста молитвы-оберега скрыты в глубинах древности, заслуга афонского старца в составлении четкого молитвословия огромной силы. Удивительные словоформы объединяют магию языческих оборотов со святостью православных образов, формируя защиту против всего недоброго. Ритуал одаривает молящегося надеждой на благоприятный результат в следующих ситуациях:

при тяжелой и продолжительной болезни можно молиться не только за себя, но и за болеющего родственника либо надежного товарища;
при уверенности о наложении проклятия на всю родовую цепочку, что проявляется болезнями, разводами и скандалами, чередой смертей в семье;
при трудностях с обретением семейного счастья из-за наложения венца безбрачия, проблемах отношений с представителями противоположного пола;
при кознях потусторонних сил, для формирования защитного барьера против наведения порчи, влияния людей с дурным глазом либо хитрыми мыслями;
при финансовых затруднениях в семье, для привлечения процветания, укрепления здоровья или любовных отношений.

В современном мире, окутанном тайнами мистики, вера в Бога Всеединого иногда подменяется обрядами чародейства, а молитвами называют колдовские заговоры. Однако молитвословия, представляющие собой беседу с Богом, призваны улучшить жизнь человека. Но в священном тексте старца Пансофия содержится призыв к наказанию обидчиков с занесением молящегося человека в ряды безгрешных. Таким образом, читающий моление ждет от Бога исполнения своих желаний. Именно для нейтрализации негативных веяний, придания молебну покаянного посыла требуется благословление священника перед обращением к Богу с Молитвой Задержания.

Важно. Следование молитвенному обряду требует осторожности, ритуал способен изменить судьбу применившего его человека. Просящий защиты должен обязательно быть крещеным, поскольку текст адресован, в том числе, Ангелу-хранителю, который отсутствует у некрещеного человека.

Не забывайте, что очень сильную Молитву Задержания творят только в домашней обстановке в окружении домашнего иконостаса и церковных свечей с позитивным настроем души. После 9-дневного молитвенного обряда вы избавитесь от тревог, вернув душе божественную радость. Но не время расслабляться, охота злых духов за душами христиан не прекращается, поэтому не позволяйте негативу войти в вашу жизнь. Пусть Господь хранит вас!

В различных непростых ситуациях верующим помогают молитвы. Священные тексты спасают человека от воздействия негативного влияния, от потусторонних сил. Чтобы обратиться к Богу, существует молитва задержания от зла. Она очень сильная и важна для тех, кто желает быть под «крылом» Бога.

Молитва Задержания

Текст старца Пансофия Афонского от всякого зла вызывает « разночтения». Она считается сорокосильным оберегом. Сам термин при этом трактуется по-разному. Одни считает, что молитва может оградить от сорока бед, другие настаивают, что текст этот имеет силу сорока молитв, третьи – что читать ее следует 40 раз в течение 40 дней. Скачать и слушать ее можно в интернете.

Как бы то ни было – верно то, что оберег от всякого зла существует и согласно отзывам он действует.

Сам старец Пансофий Афонский позиционируется как яркий борец со злом в любом проявлении. Более, чем 1500 лет назад он, по велению Господа Бога, написал особый текст, который вошел в сборник молитв и имеет огромную силу. Этот инок, уйдя в вечность, продолжает свое служение , защищая тех, кто нуждается в ограждении от нечисти. Текст настолько сильный, что выравнивает даже самое безвыходное состояние.

Этим молитвенным текстом пользуются , чтобы справиться с различными проявлениями сатанинского или магического воздействия и оградиться от них. А также уберечься от несущей зло зависти людей, от проклятий и страха. Если есть необходимость текст легко найти, слушать и скачать с официальных сайтов.

В христианских молитвословах сорокосильный заговор появился относительно недавно (1848г). Важно отметить, что духовные наставники не рекомендуют обращаться к нему без предварительно полученного благословения священнослужителя. Имеющиеся в молебне обороты и пожелания по своему духу в большей степени близки к безжалостности Ветхого Завета, чем к православному прошению о помощи святого.

В каких случаях помогает молитва задержание

Текст используется:

Правила чтения молитвы старца Пансофия Афонского

Перед тем, как приступить к молению, важно осмыслить: необходимо ли прибегать именно к этому тексту, или можно обойтись без него. Если, все же, не обойтись, то важно соблюдать определенные правила при прочтении:

Подготовка к молитвенному чтению

Первое что очень важно – необходимо четко установить дату начала молитвы и начать подготовку за 7 дней:

соблюдать строгий , исключив из рациона молочные продукты и мясо. Пища должна быть только растительной;
полный отказ от курения табака и алкоголя;
запрещено посещать всякого рода увеселительные мероприятия;
рекомендуется посетить в православный храм не менее четырех Литургий.

Запреты при использовании молитвы

Решив использовать для защиты себя и своих родственников и близких молитву задержания, важно знать определенные нюансы:

во время мольбы запрещается просить о наказании обидчика и желать ему смерти. Этот противоречит законам Божьим. Только Всевышнему ведомо, как надо поступить с человеком, и когда забрать его душу;
при молении не стоит называть предполагаемых имен своих врагов. Человеку свойственно ошибаться и он может считать обидчиком абсолютно другого человека, непричастного к этому, а не того кто делает черные дела;
в период подготовительной семидневки и после обряда необходимо посетить храм и исповедаться и покаяться в своих прегрешениях, испросить прощения у Всевышнего;
во время молитвы необходимо возжигать перед иконой свечи, лампадку, предварительно приобретя эти атрибуты в храме и освятив их.

Для прочтения молитвы надо подойти к иконам и вначале обратится к Богу. При этом в голове должны быть только светлые мысли.

После проведения обряда в течение 9 дней, обычно человек чувствует полное спокойствие, уходит страх и тревога, наступает радость и душу согревает тепло. Нельзя позволять серому, негативному состоянию овладевать собой. Следует помнить, что это злые духи пытаются поглотить человеческую душу и подпитаться его энергией и не позволять им сделать этого.

Почему не следует пользоваться молитвой без благословения

Сегодня многие люди смотрят на мир по-другому. Он для них полон мистики. Эти веяния закрадываются в церковную среду, и бытует мнение, что помимо веры существует что-то магическое. Церковь никогда не признавала вмешательство в свои дела чародейства и колдовства.

Перестав верить в Бога, люди начали отрицать, что только Он имеет безграничную силу и может помочь любому и каждому. Для некоторых намного сильнее кажется действие черной магии. Отсюда и вывод, что, несмотря на то, хочет ли Господь Бог, тексты молебней должны сразу помогать и являться таблеткой от любой напасти. Ведь они для того и придуманы , чтобы улучшать жизнь человека.

Молитву задержания должна правильно читаться несколько раз, она имеет сходство с ритуалом и похожа на колдовство. Поэтому верующему человеку прибегать к ней необходимо только в крайних случаях.Перед тем как начать ее читать молитву следует задуматься, чем именно является молитва по своей сути?

Иоанн Златоуст сравнивал молитву с водой, питающей корни растений. Человеческая душа, не стремясь к беседе с богом, является мертвой. В тексте молитвы Пансофия Афонского нарушаются Божьи заповеди, так как в нем содержится прошение о причинении вреда другому человеку. Сам молящийся при этом считается безгрешным и возносится на пьедестал. Настоящая молитва, угодная Богу, должна соответствовать ряду условий:

содержать покаянное настроение, помогающее осознать свои ;
желать всем добра (включая врагов).
целью должно быть общение со своим Создателем, получение в самом широком понимании духовных дарований: терпения, Любви и смирения.

Текст молитвы задержания от всякого зла не соответствует этим требованиям. В нем отражаются желания того, кого волнуют только бытовые проблемы, кто рассматривает Бога только как исполнителя желаний. Читающий молитву Старца Пансофия стремиться получить определение гарантии и такие « духовные сделки» очень далеки от настоящего христианства.

Чтобы быть в мире с Богом , надо всегда направлять свои мысли и действия на исполнение Библии.

– большая молитва, но очень сильная. При любой неприятности от людей рекомендована к прочтению.
«Молитва задержания» в последнее время обрела широкую популярность как среди воцерковленных, так и далёких от православной веры людей. «Молитву задержания» рекомендовано читать чтобы «задержать диавола в его действиях, а ещё как молитву избавления от всякой людской злобы, зависти и подлости». Среди верующих «Молитва задержания» известна как «сильное средство», помогающее в решении проблем на работе и прочих нелёгких жизненных ситуациях.

Милосердный Господи, Ты некогда устами служителя Моисея, Иисуса сына Навина, задерживал целый день движение Солнца и Луны, пока народ израильский мстил врагам своим. Молитвой Елисея пророка некогда поразил сириян, задерживая их и вновь исцелил их.
Ты некогда вещал пророку Исайи: вот, Я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым, и возвратилось Солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно сходило. Ты некогда устами пророка Иезекииля затворил бездны, останавливал реки, задерживал воды. И Ты некогда постом и молитвою пророка Твоего Даниила заграждал уста львов во рву.
И ныне задержи и замедли до благовремения все замыслы вокруг стоящих меня о моем перемещении, увольнении, смещении, изгнании. Так и сейчас разруши злые хотения и требования всех осуждающих меня, загради уста и сердца всех клевещущих, злобствующих и рыкающих на меня и всех хулящих и унижающих меня. Так и ныне наведи духовную слепоту на глаза всех восстающих на меня и на врагов моих.
Не Ты ли вещал апостолу Павлу: говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла. Смягчи сердца всех противоборствующих благу и достоинству Церкви Христовой. Поэтому да не умолкнут уста Мои для обличения нечестивых и прославления праведных и всех дивных дел Твоих. И да исполнятся все благие начинания наши и желания. К вам, праведники и молитвенники Божии, наши дерзновенные предстатели, некогда силою своих молитв сдерживающие нашествие иноплеменников, подход ненавидящих, разрушившие злые замыслы людей, заграждавшие уста львов, ныне обращаюсь я с молитвою моей, с моим прошением.
И Ты, преподобный великий Еллий Египетский, некогда оградивший в круге крестным знамением место поселения ученика своего, повелел ему вооружиться именем Господним и не бояться отныне демонских искушений. Огради дом мой, в котором я живу, в круге молитв Твоих и сохрани его от огненного запаления, воровского нападения и всякого зла и страха.
И Ты, преподобный отче Поплие Сирийский, некогда своею непрестанною молитвою десять дней демона державший неподвижным и не могущим идти ни днем, ни ночью; ныне окрест келии моей и дома моего сего удержи за оградою его вся сопротивные силы и всех хулящих имя Божие и презирающих меня.
И Ты, преподобная девственница Пиама, некогда силою молитвы остановившая движение шедших погубить жителей той деревни, где жила, ныне приостанови все замыслы врагов моих, хотящих изгнать меня из города этого и погубить меня: не допускай им приближаться к дому этому, останови их силою молитвы своей: «Господи, Судья Вселенной, Ты, которому неугодна всякая неправда, когда приидет к Тебе молитва эта, пусть Святая Сила остановит их на том месте, где постигнет их».
И Ты, блаженный Лаврентий Калужский, моли Бога о мне, как имеющий дерзновение перед Господом предстательствовать о страждущих от козней дьявольских. Моли Бога о мне, да оградит Он меня от козней сатанинских.
И Ты, преподобный Василий Печерский, соверши свои молитвы – запрещения над нападающими на меня и отгони все козни дьявольские от меня.
И Вы, все Святые земли Российской, развейте силою молитв своих обо мне все бесовские чары, все дьявольские замыслы и козни – досадить мне и погубить меня и достояние мое.
И Ты, великий и грозный страж, Архистратиг Михаил, огненным мечем посечи все хотения врага рода человеческого и всех приспешников его, хотящих погубить меня. Стой нерушимо на страже дома этого, всех живущих в нем и всего достояния его.
И Ты, Владычице, не напрасно называемая «Нерушимой стеной», будь для всех враждующих против меня и замышляющих пакости делать мне, воистину некой преградой и нерушимой стеной, ограждающей меня от всякого зла и тяжких обстояний.

Господи благослови!

«Молитва задержания» (ее текст см. в«Приложении») в последние годы получила широкое распространение в среде как воцерковленных, так и далеких от Церкви людей. «Молитву задержания» рекомендуют использовать для «задержания диавола в его действиях, а также как молитву избавления от всякой людской злобы, зависти и подлости». В народе «Молитва задержания» популярна в качестве «сильного средства», помогающего в случае проблем на работе (например, при угрозе увольнения), да и вообще в разных сложных жизненных обстоятельствах.